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  여호수아 20장에는 ‘도피성’에 대한 말씀이 있습니다. 도피성은 실수로 사람을 죽인 사람이 ‘피의 보복자’를 피해 도망갈 수 있도록 준비된 성읍입니다. “부지중에 실수로 사람을 죽인 자를 그리로 도망하게 하라 이는 너희를 위해 피의 보복자를 피할 곳이니라”(3절).   도피성에 대해서는 출애굽기 21장, 민수기 35장, 신명기 19장에도 기록되어 있습니다. 출애굽기 21장 13절은 실수로 사람을 죽인 것을 “하나님이 사람을 그의 손에 넘긴 것”으로 표현하고 있습니다. 이 말씀에 의하면 이 세상에서 일어나는 모든 일은 하나님의 허락하심 가운데 일어나는 것임을 알 수 있습니다. 이 세상에 우연히 일어나는 일은 없습니다(마 10:29). 도피성으로 지정된 성읍은 요단강 동쪽에 세 개, 요단강 서쪽에 세 개 있었습니다(민 35:9-15). 여섯 개의 성읍은 다 레위인들이 사는 성읍입니다(민 35:6). 신명기 19장 3절과 6절은 실수로 사람을 죽인 사람이 도피성으로 도망가는 중에 죽임 당하는 일이 없도록 도피성으로 가는 길을 잘 닦아놓으라는 말씀을 합니다.   도피성으로 지정된 성읍은 게데스, 세겜, 헤브론, 베셀, 라못, 골란입니다(7-8절). 실수로 사람을 죽인 사람이 도피성에 도착하면 성읍 문 어귀(입구)에 서서 그 성읍의 장로들에게 자기가 한 일을 말해야 하고, 성읍의 장로들은 성읍 안으로 들어오게 해서 성읍의 한 곳에서 살게 해줘야 합니다(4-5절). 언제까지 살게 해줘야 하는가 하면, 회중 앞에 서서 재판을 받을 때까지 ‘또는’ 그 당시 대제사장이 죽을 때까지 살게 해줘야 합니다(6절). 회중 앞에 서서 재판을 받아야 하는 이유는 정말 실수로 죽였는지 아니면 고의로 죽였는지 알아보기 위함입니다. 실수로 죽인 것이 확실하면 그 사람은 대제사장이 죽을 때까지 그 성읍에서 살아야 합니다. 6절의 ‘또는’은 ‘그리고’로 바꾸어야 더 좋은 번역이 됩니다. 새번역성경이 6절을 제대로 번역했습니다. “그 살인자는 그 성읍에 머물러 살다가, 회중 앞에 서서 재판을 받은 다음, 그 당시의 대제사장이 죽은 뒤에야 자기의 성읍 곧 자기가 도망 나왔던 성읍에 있는 자기의 집으로 돌아갈 수 있다.” 실수로 사람을 죽인 사람은 대제사장이 죽을 때까지 도피성에서 살아야 하는 것을 민수기 35장 24-28절과 32절도 명확하게 말하고 있습니다.   도피성 제도를 만든 이유는 두 가지 때문입니다. 첫째는 실수로 사람을 죽인 사람을 보호해주기 위함이고, 둘째는 실수로 사람을 죽인 사람을 감금해두기 위함입니다. 실수로 사람을 죽였다 해도 사람을 죽인 것은 잘못입니다. ‘과실치사죄’를 범한 것입니다. 과실치사죄에는 벌이 있습니다. 살인죄보다는 가볍지만 어느 정도의 벌은 받아야 합니다.   실수로 사람을 죽인 사람을 대제사장이 죽을 때까지 도피성 안에 있게 한 이유는 무엇일까요? 실수로 사람을 죽였어도 죽은 사람의 목숨 값은 지불되어야 했습니다(민 35:33). 실수로 사람을 죽인 사람을 죽일 수는 없어서 대제사장이 죽을 때까지, 즉 대제사장이 대신 목숨 값을 지불할 때까지 도피성에 있게 한 것입니다.   누군가의 목숨 값을 대신 지불한 대제사장은 예수님의 예표입니다(히 2:17, 7:27). 사람을 죽인 사람이 대제사장의 죽음으로 자유의 몸이 된 것처럼 예수님은 자신의 죽음으로 이 세상 모든 사람을 죄와 사망의 권세로부터 자유하게 해주셨습니다(고전 15:22, 롬 5:18). 예수님은 죄를 지은 모든 사람에게 도피성이 되시는 분입니다. 죄인이 죄 사함 받고 구원받을 수 있는 길은 예수님 한 분밖에 없습니다(마 11:28, 히 7:25, 행 4:12). “아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것이요 내게 오는 자는 내가 결코 내쫓지 아니하리라”(요 6:37).